Le détective John Nyquist arrive à Hoxley en suivant la trace de son père, disparu vingt ans plus tôt. Le village semble coupé du temps ordinaire et organise chaque journée autour de l’un de ses trois cent cinquante-sept saints. Chaque fête impose de nouveaux usages, interdits ou obligations, si bien que l’enquête change de règles avant que Nyquist puisse stabiliser ses indices. Les habitants prétendent ne pas connaître l’homme recherché, mais leurs silences et leurs souvenirs contradictoires suggèrent qu’Hoxley protège une histoire plus ancienne que la disparition.
Au centre des rites se trouve Jenny-les-Vrilles, présence liée à la végétation, aux corps et au cycle des célébrations. Nyquist doit apprendre à lire un calendrier qui n’est pas seulement religieux : il organise ce que les habitants peuvent percevoir et raconter. Jeff Noon transforme l’enquête policière en exploration d’un folklore inventé où le détective ne dispose d’aucune réalité neutre pour vérifier les témoignages. La singularité du roman tient à cette instabilité méthodique. Trouver le père exige de comprendre comment un lieu fabrique ses propres vérités, et ce que Nyquist risque de devenir s’il accepte d’y appartenir.
Le profil Orion
Ce qui caractérise Jenny-les-Vrilles
La construction narrative compte davantage que l’ampleur du monde.
